たまもの
結婚して早2年。ようやく結婚生活にも慣れてきました。結婚によって得たもの、失ったもの、色々ありますが、得たものはおいおいとして、失ったものの中で最も大きく残念なのは、言わずもがな、自分の時間。もっとカッコつけて言えば、内省の時間。文学の時間。
ここ2年の私の頭の中身といえば、部屋が片付かないとか、ババアすぎてもはや何を着たらいいかわからんとか、子なしで夫に申し訳ないとか、毎日体調が悪すぎてもう更年期かとか、非常に実存的というかリアルというか思考停止の日々である。
片付け本ブームにのって、その類の本を片っ端からやっつけた割に何１つ片付かず、夫からは「片付け本を読むという趣味」の人と認定されている。
年齢的に急速に体型と皮膚感が変わってきてどうにもこうにも服が似合わなくなってきたことから、素人に毛が生えたような自称スタイリストの書いたコーディネート本をこれまた片っ端から読んで自分の骨格診断とカラー診断に頭を悩ます。それが昂じてついには大丸のパーソナル診断を受診するんだから、やってることが婚活時代に占い屋や神社仏閣にさんざっぱら金を注ぎ込んだ時と何も変わっていない。容れ物が成熟しても中身は全く成熟しないことに、我が事ながら驚きを禁じ得ない。
不幸にしてというか、幸いにしてというか、子供がいない。であるから、世間の妻業の方々よりはるかに暇な時間があるのが良くないのだろう。
ここで最初の話に戻る訳だが、時間はあっても、大半が夫ももれなく一緒についてくる時間なので、なかなか内省に入れないのである。もう少し稼ぎのある男と結婚できていたら、広い家に住んで個室を手に入れて日々のぐだぐだした懊悩を駄文で書き連ねることもできたであろうに。まぁしかし、ここまで好き嫌いの激しい女が結婚できただけでも奇跡、それ以上を相手に求めては地獄に落ちよう。
そんなこんなで、もう文章なんて書く日は永遠に来ないのかもしれないと思ってたところに、先日よりどうにもこうにも心を強く揺さぶる本を読んでしまったことから、私の中にわずかに残っていた書きたい欲求が湧き出てきた。
それが、神蔵美子の「たまゆら」「たまきはる」である。
この作品を知ったのは、最近出た末井昭の「結婚」という本の紹介を読んだことがきっかけだった。
サブカルドップリの青春時代を過ごしてきた自負のある私だからして、おそらく末井昭の仕事は何度も目にしているはずなのだが、恥ずかしながらこの人を明確に意識したことは今まで一度もなかった。それを言うなら坪内祐三のことも、神蔵美子のことも今日まで知らなかった。
「たまもの」の中の物語は、まさに自分が生きた20代後半の、サブカルっぽいものにしか救いを見いだせなかったじっとりした６畳一間での半引きこもり生活を、これでもかというくらいの生々しさで甦らせるに十分の空気感だった。
もちろん私の貧乏生活と彼女の華やかという形容詞はちょっと違うが、サブのなかのメインみたいな文化の生活とは似ても似つかないものなのだけど、なんとなく中野～高円寺感、中央線カルチャー的なものがあるとすれば、まさにこの私写真集の舞台はそこなのではないか（実際には舞台すら違うのだが）と感じさせるものがある。
なんといってもこの女性はものすごく病んでるのである。実際の彼女は多分病んではいないのだけど、文章になるととても病んでいて、そこが当時のサブカルの空気をよく体現している。
この本は彼女の2番目の夫である坪内祐三と3番目の夫となる末井昭との出会いとか別れとか、ぐちゃぐちゃした関係とか胸の内とかの話なのだが、彼女の情念が強すぎて、もともと恋愛体質でない私には全く共感できない。しかし本の中に写る坪内祐三の表情が何とも言えず良く（端的に言えば好みの顔）、そのためすこぶる感情がゆさぶられてしまう。この気持ちはなんと表現したらよいのだろう。
「ザワザワする」。
これ以外の言葉が思いつかない。
（こんな要領を得ない書評を読まされても誰もこの本を手に取る人などいないだろう。）
（ところでこの本の中に「僕は救われたかったんだ」というセリフが出てくるのだけど、オザケンが昔ロッキング・オン・ジャパンのインタビューでそのセリフを言ったとか言わなかったとかで（ごくごく一部界隈で）騒動になったことを思い出したのだが、まさかこの本と何か関係しているの？と思ったが、こっちの方が5年も後に出てたので全く関係なさそうだ。）
彼女はこの三角関係をきっかけにして、徐々にキリスト教の世界に傾倒していき、つぎの「たまきはる」の主題は神様の話になる。それに周囲の人間の死の物語が絡みつき、時間を行ったり来たりしながら、キリスト教について考え続ける。（キリスト教といってもカソリックやプロテスタントではなく、「イエスの方舟」の千石剛賢と、田中小実昌が中心なのだが。）
「たまきはる」でも情の濃いこの女性は銀杏BOYSや舞台女優の江本純子にのめり込んでみたりして、何度も夫の末井昭を置いてきぼりにするのだが（しかし40代でそれだけの情念を維持できるあたりがさすが芸術家は持ってる熱量が一般人とは違う）、最後は「親密」がないと思っていた末井昭との関係に「親密」があったと気づき、彼を愛して生きていこうという自分への宣誓（のように読める）で終わる。
大きなテーマの一つは父親の死で、その死についての描写が辛くて辛くて涙が堪えられなかった。私も、いつか両親が死んでしまうということが、想像するだけでも辛くて耐え難い。それは私に自分の子供がいないからなのだろうとずっと考えていた。彼女も子供がいない。
父の死は、わたしに愛を照らし出した。父が死に、生きていることと、死んでしまうことの、くっきりした境が、命と、愛をわからせてくれた。生まれたときからずっと愛してくれた人がいなくなる。愛があれば、死んでしまったときに、いたたまれない悲しさを経験する。
喪失という言葉は、喪という字なのだ。人にとって、愛している人が死んでしまうことくらい、失うことのかなしさを味わうことはないのだ。でも、神様は、そういうかなしみも、愛と一緒に、人間に与えるのだろうか。
「たまきはる」神蔵美子
書き写すまで「愛している人が死んでしまうこと」を「愛してくれる人が死んでしまうこと」だと読み間違えていた。
死とは愛を失うことなのだと思う。無私の愛を失いたくないと思って、子供のように泣いてしまった。
